气功大师“梁士丰”之1 – “自发五禽戏动功”

其后，我们边吃边谈，梁士丰老师就向我们解释他那套自发功的原理，大致如下：

1. 自发动作是动物，包括人，与生俱来的，是自我调节，自我治疗的本能动作：
例如猫狗，马等等，牠们会不时在地上滚动，就是为了调节和治疗自己。人的打呵欠，伸懒腰等等常见的小动作，也属于自发动作。这种自发动作简称做“自发动”。

2. 人的自发动作是复杂的，而其又有规律可分类的：
当人的健康有偏差或是患上疾病，本能上人便想动，进而做出很复杂的自疗动作。因应不同的偏差的疾病，这些自疗动作有随机的乱动，包括滚地，手脚乱舞，甚至发出动物嚎叫，大哭大喊等等的形态。但很多动作却可归纳为类似虎，鹿，熊，猿，鸟的动作。梁士丰老师又把这五禽动作配以中医五行学说的金木水火土。由此他认为某人练功时出现某种动作，就可以推算他是那个器官出了毛病，而且身体正通过这种动物形态的自发动作来治疗这毛病。 3. 人为规范动作“五禽戏”与“自发五禽戏动功”的分别

a. 人为规范动作五禽戏：坊间流行有很多传统的“五禽戏”健身功，其动作都是人为规范的。相反，自发动作是本能的，自然释放的，也可说是野性的。所以在文明社会的公开场合来说，这些野性动作是不文雅的，不适宜公开演练的 。故古人就把这五种动物的形态，人为规范为指定的五类动作，编成套路作为保健的运动在民间流传，并衍生出很多的版本，都总称为“五禽戏”。近代人还增减其中的动作，甚至配上音乐和口诀，进行集体练习。这一来，便让五禽戏失去发乎自然的原汁原味了。

b. 自发五禽戏动功：这套动功是梁士丰老师始创的，他把五禽戏还原到原始状态。而且，他认为原始自发的五禽戏动功，比人为规定动作的五禽戏更符合自然，疗效也更大。

也许是我舅父的教练资格比梁士丰老师高，所以他连午睡的时间都牺牲了，第一次见面就很详尽地介绍了他的自发五禽戏动功。

当我们以为初次会面在此就完结，应该拜别他的时候，他却告诉我，刚好有一群他的学生，正在某个练功室练习自发功，并邀请我去参观。我心里想这正是求之不得啊，然而我的舅父说要先回家午睡，那我便一个人跟梁士丰老师走了。

看着看着，时间已不早，我便与梁士丰老师商谈何时上我的第一课。他说不急，说我可以就此时此地先熟习一下开功的程序，并把他的书翻到“口诀”的一页，解释了一会，就叫我除下鞋子，站到在练习室较少人的一边。他叫我合上眼睛，放松站好，便开始用催眠的声调，朗读口诀：

我心情舒畅，神态从容；
我飘飘若仙，如入云中；
我气血运行，经络畅通；
我意守丹田，静极生动。

然后, 他又让我做一些刺激丹田的想象。开始时什么都不觉得，后来肚脐的地方有股热气注入，让我整个人颤动了几下。我知道梁老师在给我施放外气了。这股热气慢慢在体内扩散，好像吹气球似的把人体吹胀；内部的压力愈来愈大，身体有点想发泄一下压力但又动不起来。就这样待了十分钟吧，最后有一股热气从背部中间一点注入，让我整个人颤动一下，身体便开始不由自主起摇晃起来。并一直维持摇晃，没有其他变化。其间我还听到有人在细声谈话，和有其他练功者拍打跳动的声音，但这些杂音对我的自发动没有丝毫影响，好像我的人格一分为二，一个我在听，另一个我在动，两不相干。啊，这个不由自主的动，对从未接触过自发动的我来说，是一种多么新鲜奇特的体验啊！梁士丰老师让我动了一会，就叫我收功，念着收功的口诀，让我慢慢静下来，以至完全恢复正常状态。

网上有一篇由梁士丰老师署名的短文，简要介绍了他的“自发五禽戏动功”。我在这里转载了这篇博文，希望读者可以从中一览而获得其核心功法，阅读请点击下面连结:

在练习场地里，我认识了一位梁士丰老师的学生云姨；她是一位大概五十岁左右的家庭主妇，也刚好住在东山，所以我们便一起离开体院步行回东山去了。

我们边走边谈，其间云姨问我何时拜师，令我好生奇怪，反问她拜师了没有？「我们广州人就随尊便，不拜师也可以。」云姨说，「香港上来学的就要拜师了。在你之前已有一伙香港气功老师，专程上来广州找梁老师学他的气功的。他们都行了拜师礼，回港后便在名片上印上是梁老师的入室弟子，收学生教自发动功的。看，我这里还有他们一张名片。」她便掏了一张名片给我看，果真如此！我还以为我是捷足先登，原来早于我已有一大帮香港气功师傅来广州拜梁士丰为师了。今天午饭时，梁大师一定在笑我有眼不识泰山了。

其后，云姨还问我有没有兴趣明天早上到珠江河畔一个广场练功，她说她每天早上必然到那里练功和做运动，那里我会看到更多的同学；我想这主意不错，就欣然答应了。

翌日大清早，我便应邀来到新亚酒店（南方大厦附近）对面珠江边的一大片草地上，那天天气晴朗，珠江大桥就在这片草地不远的地方雄伟地跨过珠江。虽然是大清早，江面上已有大小船舶穿梭其中，广州果然有其作为省会的繁荣气象。

阳光下，我果然看到在这沿江边铺开的草地上，有成千上百的人在练晨操和其他功种。有单独个人练的，有小群组大群组练的，五花八门，各式其式，好不壮观。我好不容易找到了云姐，她即时介绍了身边几位练功者，都是练自发五禽气动功的。我告诉云姨，说我从未来过珠江边，想在附近走走，不参加练功了，而且我走一会便回香港去，他们收功时，我或已离去，叫他们不要等我，我便站在旁边作为一个旁观者地四处张望。

其后，云姨和其他人便相互隔开一些距离开始练功。不久，各人便练出自己的动作来了。有些人很快便手舞足蹈地大动起来，有的甚至倒在地上滚。这些动作我昨天在体院已见过，不算惊奇。但当我把眼光从这群组，循着江边一直望开去，我发觉这一大片的草地，大多数的人都是在练习梁士丰的自发五禽戏动功的，估计都有上百人，同时在手舞足蹈。有的好像在打拳，有的在做鸟形，不断在跳跃，有的俯在地上摇头摆脑，给人有一种身在光怪陆离的异域之中，让我不得不佩服梁士丰老师可以凭一己之力，奇兵突出，创出一时无两的气功历史。

直到21世纪20年代的今天，当很多上世纪曾红极一时的气功大师及其功种 ，都已经消声匿迹；然而至今网上显示有很多人，仍然按着梁士丰的书来练习他的功，并在找寻他的联系方式。从这个角度来说，他可说是个大师级的气功家啊。当年我与他同桌吃饭，也不太知道他是谁，这真是有眼不识泰山了。

在广州从云姨的口中，我明白了规矩；虽然我不准备收学生教气功，但梁老师未必这样想，所以我心里想，下周我去广州，还是要准备行拜师礼了。

一周过去了，又是上广州跟梁老师学功的时候。这次我联同一位新加坡来的友人薛君一道去。他也是个大气功迷，当年梁士丰的大名响嘡嘡，所以他一听到我去，他也要去，而且亦准备拜师学功。

周日的早上，梁老师依时到达了我们下榻的酒店，我第一时间告诉了他我们想拜师的请求，梁老师马上微笑地答应了。闲话过后，我们开始行拜师礼。先是我来拜师，薛君给我拍照，跟着是他拜师，我给他拍照。
拜过师后，由我开始练功。梁老师与上次一样，先用口诀诱导我放松和意守丹田，跟着便在我的肚脐和背眼的地方发放外气。经过上周的启蒙步骤，我今次很快便自发地动起来了。

首先的一轮动作都是腰部的左右转动，转动得很均匀有力，但我不知力量从何而来。如此我动了五分多钟，梁老师又加大了外气发放的力度，给我注入了大量热能，我立刻觉得有股力量在内部膨胀并全身乱窜，不一会，全身打了个大颤，便烦燥不安手舞足蹈地大动起来了！

这是我一生从未经历过的体验，动作持续乱动，好像在找寻一个模式似的。忽然，我扑通一声地跪在地上，四肢着地如一只野兽，头在上下左右扭动，像一只在黑夜中寻找方向的受惊了的野兽一样。突然，我不由自主起野性地呼起来，忽而「依依…唷唷….」地长呼，忽而「嘿！嘿！嘿！嘿！」地短促喷气。「这是虎形！」我隐约听到梁老师向薛君解释，「他的肺可能有毛病。」这是我一生人从未听过想过见过的奇特体验，让我觉得又新鲜又令人迷惑，原来“我”是可以这样一分为二，一个可以置身度外的冷静，另一方可以那样野性疯狂。这时，我竭力镇静自己，不让自己走火入魔。

在往后的时间里，梁老师不停地补气，所以动作都很激烈，人还是保持四肢着地的形态，不再嚎叫了，动作就不停转换花样，好像在找寻新方向。就这样动了快45分钟，人开始有点累，动作开始慢下来，以至于停。于是梁老师就叫我主动站起来，口里念着收功的口诀，着我慢慢收功，最后打开眼睛，意识恢复正常。只见薛君望着我在微笑。他的笑容是有点兴奋和充满期待的，因为快要轮到他了。 我们稍作休息后，梁老师开始为薛君启蒙了。薛君从未接触过气功，但他很快便发动了，而且动得很疯狂。我自己做时是合上眼的，看不到我自己的模样。但现在看到薛君那些疯狂的动作，有点像神上身的样子，心里却有点害怕和尴尬。薛君动了十分钟左右，突然扑通地掉到地上，脊背着地手脚在空中乱抓。未几，他来一个翻身，像只野獣般扒在地上，头在疯狂地上下左右摇动，咀里还发出野兽的嚎叫声。这样让我很慌张，怕他出事，马上望望梁老师，但是梁老师却不慌不忙，低声告诉我，这是正常的，不用害怕。不久，薛君不再嚎叫，却太哭起来。梁老师让他哭了好一会，就着他站起来收功，让他慢慢恢复常态。整个功他做了半小时左右，大概梁老师不想他第一次动得那么利害，所以就叫他提早收功了。

当薛君完全清醒过来之后，他说哭完叫完之后，觉得很舒服，而且兴奋地说，今天的体验从未尝想过，实在太棒了！

我和薛君换过干净衣服，便和梁老师一道下楼，到酒店的歺厅吃午饭去了。

1. 大哭有理由
席上我们和梁士丰老师边食边谈，我和薛君都第一次大动，所以兴致很高，向他提了很多问题。谈了很久，我突然问薛君为什么在练功时哭起来？「唉，我也不知道是为什么，反正是悲从中来，控制不住了。」接着，他把上衣拉起来，露出了腹部，只见两边密密麻麻千百个针孔，布满了肚脐两侧，肌肉都变成瘀红色了，其中还夹杂一些小黑头或是小疮，很是骇人。「我廿岁开始已患有家族遗传的糖尿病。」他娓娓道来，「而且很早便要在腹部注射胰岛素。早十年还患了糖尿眼，愈来愈差，医生说如果我控制不好，很快便会失明！」啊，怪不得他刚才看歺牌时，要摘下眼镜，把歺牌移到眼前五六吋的地方才看得清楚。「我现在才四十歺，糖尿病已这样严重」他皱起眉心摇摇头地说，「有时想起来，心里实在很难过；也许长期是这样，本来是已经麻木了，但我今早练功俯在地上猛摇头时，是身体有点冲动，好像要摆脱什么束缚似的，突然有种强烈悲哀的情绪不受控制地涌出来，人也就大哭起来了！」梁士丰便问他「那你现在觉得怎样呢？」薛君马上回答：「很舒服啊，这趟算是让我冲破自我抑制好好地发泄了一次，整个人都感到轻松了啊！」。

2. 五禽配五志
梁老师进步解释说，「这气功的一个其他气功没有的特点，就是自发动作和自发的情绪舒泄有一定的关系，即是说五种禽兽形态配上五种情绪的舒泄，即中医学说中之五行。简单来说，就是：虎配悲（金），鹿配怒（木），熊配肾（水），鸟配喜（火），猿配忧（土）。」他继续对薛君说，「你刚才伏在地下的动作是虎形，所以你痛苦的心事便会发泄出来了。或会嚎叫，或会大哭，这都是常见的。叫完哭完，那你情绪上的偏差，便会得到平衡，人就舒服了。此外，你长期情绪受到抑压，会造成呼吸抑制，影响了肺功能，造成长期轻微缺氧。如今让你哭了一顿，让你吸收较多氧气，所以虎形一出，也可联想到你的肺有问题。故五禽是可配上五种器官的毛病的，即是虎配肺，鹿配肝，熊配肾，鸟配心，猿配脾。有见及此，以后你除了练这气功之外，还应多做些深呼吸的运动，这对你是很有益处的。」梁老师这番解释，让我们更加深入了解这套气功的微妙之处，原来练它还可以作心理治疗哩！

我随梁士丰老师学习气功的详细忆述，可以到此为止了。上述拜师的一课完结后，我便返回香港，每天练习，颇与积极。以后，大概每一个月上去广州找梁老师补补气。两个月之后，五禽的形态已经完全发出来了，身体的健康也得到极大的改善(请看下一章的敘述)，因此我是极力向朋友推荐这功法的，有些友人因我的推介，就自行上广州找梁老师学功去了。此外，我也曾教会几个朋友练习此功; 有些非常敏感的朋友，就凭梁老师的书中的口诀默念，即可发动动作，也获得出乎意料的疗效。可见此功有着自学易，收效快的特点，这大概是为什么它从问世至今数十年，还有人练习的原故。

1. 梁士丰大师之後，转随江波大师
1983年从3月我第一次见梁老师起，整个年度我都是练习此功，以及经常上广州找他进修。但是，这功到底是自发的，慢慢，內部健康调整好了，五禽动作便消失了，最后，其他动作也慢下来，以至不太动了，薛君的情况大概与我相若。进入1984年，云姐说她又认识了另外一位有透视眼功能的，叫江波的大师，于是我和薛君又联袂转随江波大师学功去了。

我把随江波大师学功的详细过程，也写成下列网文，有兴趣的读者可点击以下的连结参阅:
2. 梁士丰大师的近况猜想
80年代，是梁老师的全盛时期，自90年代至今，关于他的消息愈來愈少了。 据我所知，在90年代初期，他曾在他一个移民了澳洲的学生严君的家里小住了一会。刚好严君也是我的多年朋友，他告诉我他介绍了梁老师认识了很多已落地生根的老华侨。老华侨一般都较热心助人，相信他们已帮助梁老师移民了澳洲。网上有以下这幅梁老师的照片，也与这个猜测吻合。 3. 梁士丰大师的两本著作，让他的功法得以保存
很多有红极一時的气功家，不论其功法多深奥，沒有著作，则人亡功亡，令人惋惜不己。区汉荣，江波(连结)和戴公正(连结)三位大师便是一个令人婉惜的例子。

梁士丰老师能写，曾出版了“自发五禽戏动功”和“动静奇功”两本主要著作。除此之外，他还在当时的报纸刊物上写文章；直到今天，网上还能找到一两篇他署名的短文，介绍他的“自发五禽戏动功”功法。我就转载了一篇在这博文之中(请点击这里阅读)。这种文字上的记载，就起了关健性的存亡作用，让他的功法可以保存下来，不至于无情地湮沒在历史的长河之中。

< 完 >

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